Resumo: Neste artigo, apresentamos uma reflexão e um diálogo entre a fenomenologia e o construtivismo como uma possibilidade de análise em pesquisas qualitativas. Iniciamos a discussão pela fenomenologia husserliana e, depois, nos aprofundamos nas ideias da fenomenologia social de Alfred Schutz. Por fim, adentramos o construtivismo piagetiano, com uma discussão sobre os conceitos básicos da Epistemologia Genética. Estabelecemos um diálogo entre a fenomenologia e o construtivismo, principalmente sobre o desenvolvimento da consciência e das relações sociais. Com isso, inferimos que existe (...) a consciência intersubjetiva e a consciência subjetiva, que se desenvolvem por meio da percepção sensorial, intuição e lógica operante, sendo estas etapas subsequentes. Com base nessa visão e em elementos de Bicudo (2011) e Sokolowski (2012), propusemos uma forma de reflexão que possui quatro procedimentos: recordação, reprodução, reconstrução e refinamento. O resultado desse processo é a essência do fenômeno, que será sustentada por fundamentos fenomenológicos e construtivistas. A fundamentação dessa reflexão social-fenomenológico-construtivista é, por si só, uma reflexão social-fenomenológico-construtivista, ou seja, uma metarreflexão. Palavras-chave: Reflexão; Fenomenologia; Construtivismo; Relações Sociais. Phenomenology and constructivism: possibilities for a theoretical-methodological proposal Abstract: In this article, we present a reflection and a dialog between phenomenology and constructivism as a possibility for analysis in qualitative research. We began the discussion with husserlian phenomenology and then delved into the ideas of Alfred Schutz's social phenomenology. Finally, we delve into piagetian constructivism, with a discussion of the basic concepts of Genetic Epistemology. We establish a dialog between phenomenology and constructivism, mainly on the development of consciousness and social relations. With this, we infer that there is intersubjective consciousness and subjective consciousness, which develop through sensory perception, intuition and operant logic, these being subsequent stages. Based on this vision and elements from Bicudo (2011) and Sokolowski (2012), we proposed a form of reflection that has four procedures: recollection, reproduction, reconstruction and refinement. The result of this process is the essence of the phenomenon, which will be supported by phenomenological and constructivist foundations. The foundation of this social-phenomenological-constructivist reflection is, in itself, a social-phenomenological-constructivist reflection, in other words, a meta-reflection. Keywords: Reflection; Phenomenology; Constructivism; Social Relations. Fenomenología y constructivismo: posibilidades para una propuesta teórico-metodológica Resumen: En este artículo, presentamos una reflexión y diálogo entre la fenomenología y el constructivismo como posibilidad de análisis en la investigación cualitativa. Comenzamos el debate con la fenomenología husserliana y, luego, profundizamos en las ideas de la fenomenología social de Alfred Schutz. Por último, pasamos al constructivismo piagetiano, con una discusión de los conceptos básicos de la Epistemología Genética. Establecimos un diálogo entre la fenomenología y el constructivismo, principalmente sobre el desarrollo de la conciencia y las relaciones sociales. Con esto, inferimos que hay conciencia intersubjetiva y conciencia subjetiva, que se desarrollan a través de la percepción sensorial, la intuición y la lógica operante, siendo éstas etapas posteriores. A partir de esta visión y elementos de Bicudo (2011) y Sokolowski (2012), propusimos una forma de reflexión que tiene cuatro procedimientos: recuerdo, reproducción, reconstrucción y refinamiento. El resultado de este proceso es la esencia del fenómeno, que se apoyará en fundamentos fenomenológicos y constructivistas. El fundamento de esta reflexión socio-fenomenológico-constructivista es, en sí misma, una reflexión socio-fenomenológico-constructivista, es decir, una meta-reflexión. Palabras clave: Reflexión; Fenomenología; Constructivismo; Relaciones Sociales. Data de registro: 04/02/2024 Data de aceite: 18/12/2024. (shrink)

Resumo: O artigo procura identificar o núcleo metodológico das Origens do Totalitarismo, na estrutura comparativa entre França e Alemanha, espécie de sociologia histórico-comparativa na qual Arendt narra as origens do Nazismo e do Stalinismo. Nessa acepção, as origens ideológicas do III Reich e do Stalinismo devem ser buscadas no Racismo, e não na homologia estabelecida entre Nazismo e Comunismo, a partir da equivalência entre a ideologia da luta de classes e da luta de raças e a prática do Terror. Desse (...) modo, a ideia de ruptura ou novidade do Totalitarismo a que se liga essa perspectiva, deve ser associada com a ideia de “atraso histórico”, espécie de articulação entre o novo e a conservação da velha ordem, na história das Nações Continentais. Sob essa ótica, Arendt mobiliza implicitamente a ideia de atraso histórico, a qual se encontra originalmente em Gramsci e Marx, a fim de dar conta de explicar não somente as homologias entre Nazismo e Comunismo, mas também como surgiram historicamente, no âmbito nacional e europeu, como ideologias políticas fundadas em movimentos de massas. De sorte a explicitar essa perspectiva, procura-se demonstrar, neste texto, como a ideia de “atraso histórico” opera no livro 1 das Origens do Totalitarismo, dedicado ao surgimento do antissemitismo.: The article seeks to identify the methodological core of the Origins of Totalitarianism in the comparative structure between France and Germany, a kind of historical-comparative sociology in which Arendt write about the origins of Nazism and Stalinism. In this sense, the ideological origins of the III Reich and Stalinism must be sought in Racism, and not in the homology established between Nazism and Communism based on the equivalence between the ideology of class struggle and race struggle and the practice of Terror. So that the idea of rupture or novelty of Totalitarianism to which this perspective is linked, must be articulated with the idea of historical delay”, a kind of articulation between the new and the conservation of the old order in the history of the Continental Nations. From this perspective, Arendt implicitly mobilizes the idea of historical backwardness, an idea that we originally found in Gramsci and Marx, in order to explain not only the homologies between Nazism and Communism, but also how they emerged historically in the National and European spheres as ideologies policies founded on mass movements. In order to make this perspective explicit, we seek to demonstrate how the idea of “historical backwardness” operates in book 1 of the Origins of Totalitarianism, dedicated to the rise of anti-Semitism. (shrink)

The article seeks to understand the status of Foucault’s critiques of neoliberalism from the concept of biopolitics developed before his course La naissance de la biopolitique. Two theoretical presuppositions are mobilized to understand the passage from the issue of biopower to that of neoliberalism: Marx and the concept of relative surplus population, because Foucault’s questions on the concept of biopolitics centers around the concept of population. On the other hand, with Polanyi, we can understand how Foucault imagines the novelty of (...) contemporary neoliberalism within an analysis of the contradiction of liberalism as historic capitalism. In the end, this article aims to analyze the categories of power in Foucault in the field of political economy. (shrink)

O presente texto procura reconsiderar de um lado os limites da crítica de Arendt ao conceito de trabalho de Marx et, de outro lado, interrogar em que medida nós podemos encontrar no pensamento de Arendt alguns pressupostos marxistas de investigação. Em premeiro lugar, trata-se de criticar a diferença entre trabalho e fabricação à partir da distinção entre processo de trabalho e processo de valorização. Em segundo lugar, de demonstrar de que maneira o problema marxista à propósito da constituição da força (...) de trabalho é mobilizado por Arendt na discussão da existência de uma superpopulação relativa ou arma industrial de reserva constitutiva do colonialismo moderno. O artigo procura reconsiderar o conceito de « metabolismo com a natureza » relativamente à distinção entre trabalho e fabricação. (shrink)

In this work, we propose a computational approach to the triadic model of Peircean semiosis (meaning processes). We investigate theoretical constraints about the feasibility of simulated semiosis. These constraints, which are basic requirements for the simulation of semiosis, refer to the synthesis of irreducible triadic relations (Sign–Object–Interpretant). We examine the internal organization of the triad S–O–I, that is, the relative position of its elements and how they relate to each other. We also suggest a multi-level approach based on self-organization principles. (...) In this context, semiosis is described as an emergent process. Nevertheless, the term ‘emergence’ is often used in a very informal way in the so called ‘emergent’ computation, without clear explanations and/or definitions. In this paper, we discuss in some detail the meaning of the theoretical terms ‘emergence’ and ‘emergent’, showing how such an analysis can lead to improvements of the algorithm proposed. (shrink)

O texto procura problematizar o conceito de poder constituinte segundo a leitura das revolutions modernes empreendida por H. Arendt. Procura-se reconstruir o quadro histórico da autora desenvolvido na obra On revolution seguindo o desdobramento do conceito de poder constituinte nas analises de Jacques Derrida e Antonio Negri.

O Tratado da Felicidade (ou Tratado da Bem-Aventurança), escrito por Tomás de Aquino como parte de sua Suma de Teologia, procura determinar qual é o fim último da vida humana, ou seja, o bem supremo da vida humana, e quais são os outros bens que não podem ser isso de nenhum modo. Tomás mostra conhecer uma divisão tríplice dos bens do homem, que inclui os bens exteriores, os bens do corpo e os bens da alma. A estes Tomás acrescenta um (...) tipo de bem que podemos chamar de “intermediário”, na medida em que se situa acima do homem e abaixo de Deus, e consiste no universo e nos anjos. Certamente, Tomás se refere também a Deus. No entanto, há mais um tipo de bem que Tomás menciona neste Tratado. É o bem em comum, ou bem em geral. Neste artigo, procurarei mostrar como Tomás de Aquino trata desses seis tipos de bens no Tratado da Felicidade, e indicarei se esse tratamento confirma ou não algumas teses de alguns estudiosos de Tomás de Aquino, como, por exemplo, a tese de que o homem não tem nenhum fim último natural. (shrink)

Visto em perspectiva histórica, o ensinamento de Santo Tomás sobre o desejo natural a Deus foi apenas um interlúdio na tradição agostiniana-escotista. Aqueles que continuam a falar da doutrina dele sobre um desejo natural pela visão "beatífica" dão testemunho da influência viva daquela tradição hoje. Embora ele não possa ser enquadrado na série que liga Santo Agostinho, São Boaventura, Duns Scotus e Domingo de Soto nessa questão, a posição dele não é menos cristã do que a da tradição com a (...) qual ele rompeu. A posição dele, entretanto, irá continuar a parecer incoerente e até mesmo contraditória, enquanto for colocada nos termos daquela tradição, em vez de nos seus próprios termos. (shrink)

Neste artigo, pretendo expor o texto de um capítulo do livro Scholasticism and Politics, do filósofo francês Jacques Maritain (1882-1973). Este livro está em inglês e nunca foi traduzido ao português. O capítulo visado se chama “Christianity and earthly civilizations” - “Cristianismo e civilizações terrenas”. Ele é dividido em quatro seções: 1) A Igreja e o mundo, 2) Civilizações de origem pré-medieval, 3) Civilização Ocidental, e 4) Tentativas de novas civilizações. Farei a tradução ou uma paráfrase do texto, indicando seus (...) principais pontos e as conexões implícitas com outros textos de Maritain. Assim, facilitarei a leitura e a compreensão do sentido imediato do texto por leitores de língua portuguesa, o que é pré-requisito para uma avaliação crítica dele. A filosofia de Maritain é chamada por ele mesmo de filosofia cristã, isto é, uma filosofia que amplia seu escopo para considerar conceitos que são mais próprios da teologia cristã, principalmente no campo da filosofia moral e política. No século XX, Maritain teve muitos adeptos e admiradores brasileiros. (shrink)

Este texto tem como finalidade abordar questões voltadas à construção da identidade étnico/racial da criança negra, levantando discussões sobre os contos de fadas, notadamente Branca de Neve e Bela Adormecida, e sua influência no processo de construção identitária, enquanto oferta de um único tipo de obra literária para as crianças. Partindo desse pressuposto, traçamos o seguinte objetivo: analisar a contribuição dos contos de fadas para a formação da identidade étnico/racial da criança negra, investigando dois contos de fadas mais populares e (...) que fortalecem uma concepção de estética que contribui para o fortalecimento do racismo e disseminação de práticas racista na sociedade e consequente baixa autoestima da criança negra. Sendo assim, a metodologia foi análise documental, com revisão das obras: Branca De Neve e a Bela Adormecida. Esta pesquisa visa fornecer instrumentos para aumentar as formas de discussões e debates sobre o assunto, que sirva como um suporte para professores desenvolverem novas concepções sobre ampliação das escolhas literárias e roda de conversas no meio de estudantes para que só aumentem as possibilidades de aprendizagem. Foram trazidos ao debate teóricos como: Gomes, Brandão, Freire Coelho, Munanga, dentre outros, a fim de embasar esta pesquisa. (shrink)

Este ensaio examina quatro tradições sobre guerra e paz que se desenvolveram na história cristã. São elas: Pacifismo, Guerra Justa, Guerra Total, e Comunidade Mundial. O Pacifismo caracterizou os primeiros cristãos; a Guerra Justa apareceu no fim do quarto século e no quinto século; a Guerra Total, no século 11; e a Comunidade Mundial começou no século 16. Todas as quatro posições continuam hoje e são sustentadas por pessoas que sinceramente se chamam a si mesmas de cristãs.

Resenha do livro COLLECTED PAPERS OF HERBERT MARCUSE PHILOSOPHY, PSYCHOANALYSIS AND EMANCIPATION –VOL. 5.

Following a Weltanschaaung that involves a concept of life, Hitler has organized one of central chapiters of his autobiography My Struggle, named “Nation and Race”. Three human groups – to know, the founders of culture, the bearers of culture, the destroyers of culture – would be organized as forms of life. These three groups cohabit in competition for the territory of living space. With Hitler´s interpretations, come up then a living economic, that justifies the Total State or the Total War. (...) In front of this horizon, appear critiques as Marcuse, which efforts intend to face the usurpation of concepts as life, nature and racionality by Nazi myth of race and nation. Into this field, Marcuse meets psychoanalysis. Someone considers this meeting as a return to some naturalism too far from the critical exigencies of this time; however, it is possible to insist that this resourse to Freud makes evident a straight critic to a living economic operated from a totalitarian Weltanschauung. (shrink)

No período pandêmico ocasionado pelo Novo Coronavírus, surgiram muitas Fake News nas redes sociais digitais, gerando desinformação e prejudicando a Administração Pública na contenção de novos casos. Demonstra-se por meio da análise da publicização dos boletins epidemiológicos da Covid-19, disseminados nas redes sociais do Governo do Estado de Alagoas, a importância da transparência nas informações de interesse público. Essas redes, principais meios de comunicação e informação da sociedade, têm alto poder de disseminação informacional, cujo potencial “viral”, proporcionado pela instantaneidade e (...) interatividade, alcança uma infinidade de públicos. Como espaços férteis para o surgimento de Fake News e desinformação, podem gerar crises de confiabilidade e veracidade quanto às informações divulgadas pelo Governo, bem como não estimular o alagoano ao exercício da cidadania, nem agregar valor a essa sociedade. A partir do exposto, constata-se que a informação, nesse ambiente digital, deve ser tratada de forma crível, clara e responsável, com vistas a gerar maior confiabilidade, interação e acesso à informação de interesse social, bem como contribuir para a redução da circulação de Fake News e Desinformação. Adotou-se as pesquisas documental e qualitativa com uma abordagem exploratória, realizando-se a coleta de dados nas redes sociais oficiais do governo alagoano: Facebook, Instagram e Twitter. (shrink)

Automatized scalable healthcare support solutions allow real-time 24/7 health monitoring of patients, prioritizing medical treatment according to health conditions, reducing medical appointments in clinics and hospitals, and enabling easy exchange of information among healthcare professionals. With recent health safety guidelines due to the COVID-19 pandemic, protecting the elderly has become imperative. However, state-of-the-art health wearable device platforms present limitations in hardware, parameter estimation algorithms, and software architecture. This paper proposes a complete framework for health systems composed of multi-sensor wearable health (...) devices, high-resolution parameter estimation, and real-time monitoring applications. The framework is appropriate for real-time monitoring of elderly patients' health without physical contact with healthcare professionals, maintaining safety standards. The hardware includes sensors for monitoring steps, pulse oximetry, heart rate, and temperature using low-power wireless communication. In terms of parameter estimation, the embedded circuit uses high-resolution signal processing algorithms that result in an improved measure of the HR. The proposed high-resolution signal processing-based approach outperforms state-of-the-art HR estimation measurements using the photoplethysmography sensor. (shrink)

Busca identificar as produções acadêmicas dos egressos dos cursos de mestrado e doutorado do Programa de Pós-graduação em Ciência da Informação da Universidade Federal da Paraíba que possuem eixos temáticos relacionados às tecnologias da informação e comunicação, a fim de subsidiar a inquietação que originou a questão norteadora da pesquisa, a saber: Existe interesse dos pesquisadores da CI em discutir criticamente acerca da fundamentação, consistência e qualidade das informações produzidas e compartilhadas perante o alto índice de produção e disseminação ocasionado (...) pelo avanço das TICs e, que trazem em sua essência posicionamentos críticos-reflexivos quanto à produção, uso e compartilhamento das informações diante do progresso dessas tecnologias. A pesquisa traz resultados quantitativos e qualitativos sobre os discentes e docentes do PPGCI/UFPB quanto aos interesses e posicionamentos críticos dos seus pesquisadores. Enfatiza a preocupação com a necessidade de habilitar os usuários das TICs para melhor aproveitar a dinamicidade e a capacidade produtiva e de compartilhamento resultantes dos avanços tecnológicos. (shrink)

_O Evangelho segundo o Espiritismo_, um dos cinco fundamentais livros espíritas publicados por Allan Kardec, tem papel central na afirmação do espiritismo como parte da religião cristã, algo que é feito também através do amplo trabalho assistencial gratuito realizado pelos espíritas no Brasil. Partindo de análise bibliográfica e pesquisa de campo, o artigo mostra que tal livro espírita compõe uma necessidade de reinterpretação bíblica. O artigo aborda a longa trajetória das interpretações bíblicas e a propagação do estudo do referido livro (...) assim como das práticas religiosas disseminadas a partir dele no âmbito do espiritismo brasileiro, enquanto parte de sua afirmação cristã. (shrink)

Queremos homenajear a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina ―cumple ahora 91 años―, un filósofo y un fenomenólogo original, que ha desarrollado una propuesta revolucionaria: la estromatología, en la tradición fenomenológica de Husserl y Richir; tras su etapa de juventud y maduración al calor de Gustavo Bueno. En este artículo trato de comprender bien su sistema filosófico (estromatológico) y apuesto por destacar una de sus teorías esenciales y originales: el nivel de intermediación. Aquí hallamos el núcleo trascendental del ser humano, (...) que no necesita ya un «Ego trascendental». Y aquí hallamos el lugar donde se hace posible la cultura, el lenguaje entreverado en las lenguas, las ciencias matemáticas y físicas, el arte, el mundo simbólico de los mitos, las religiones y las ideologías. Es también el lugar donde la realidad cuántica y la realidad empírica clásica pueden conciliarse. (shrink)

A evolução dos meios de comunicação propiciou um massivo fluxo informacional, trazendo consigo alguns entraves. O fenômeno das fake news é produto dessa mudança na sociedade, afetando de diversas formas a vida das pessoas e inclusive a possibilidade de uma escolha plena e livre de influências, sua liberdade de expressão, pensamento e informação. Nesse contexto, este evento se torna gravoso para o nosso Estado Democrático, na medida que influencia o comportamento, as escolhas políticas, a conduta social e a solidez da (...) própria democracia. Diante do exposto, o objetivo do presente trabalho é refletir como as fake news interferem no Estado Democrático de Direito no Brasil e o deformam. Trata-se de uma revisão bibliográfica, documental e qualitativa. Propõe-se, por meio desse estudo, explicitar o que é esse fenômeno tão complexo das fake news e compreender as diversas formas de como ele pode afetar nosso sistema democrático, baseando-se nas ideias discursivas de Habermas. (shrink)

Tras la publicación de Estromatología, en 2014, y de Orden oculto, en 2021, Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina cierra su sistema filosófico, la «estromatología», con Por amor al Arte, en 2024. En el presenta artículo se estudia el encaje que esta última obra tiene en sus escritos anteriores. La estructura de la naturaleza humana se afina ahora más y, frente a ella, el lugar de la Naturaleza y la Eidética (conocimientos científicos) quedan ubicados de manera muy diferente al uso (...) convencional. El ser humano queda definido como Intencionalidad, como un «animal intencional», un animal que posee lenguaje, pero fundado en su dimensión estética. Todo ello supone una revolución en la filosofía, una revolución en la fenomenología y una revolución en el modo de entender las relaciones, y las relaciones de prioridad, entre el arte, la estética, las ciencias naturales, las ciencias humanas y el resto de los conocimientos. (shrink)

Conviene subrayar en la época de la ciencia, cuando las prácticas más aberrantes y las especulaciones más desaforadas compiten por arrogarse el título de ciencias, que la filosofía no es una ciencia, ni necesita serlo para ejercer sus funciones críticas. No obstante, mantiene una relación íntima y constante con las ciencias desde sus orígenes hasta nuestros días (relación histórica), utiliza el mismo instrumento metodológico, la razón crítica (relación metódica) y recorre el mismo ámbito de la experiencia cognoscitiva humana (relación sistemática). (...) En ese sentido, la filosofía no se arredra ante el discurso postmoderno de la deslegitimación —Lyotard, Baudrillard, Vattimo, etc.—. Aunque las soluciones filosóficas son legitimadoras, no se reducen a mera ideología, ni tecnocrática ni progresista. (shrink)

El filósofo español Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, discípulo de Edmund Husserl y de Gustavo Bueno, completa en 2021 su sistema filosófico y nos muestra de manera trabada y novedosa la estructura del conocimiento humano. Se exponen aquí las principales tesis de este sistema: la estromatología. Ahora desde el punto de vista de la epistemología. Una epistemología fenomenológica renovada. Las tres dimensiones de la realidad (la dimensión natural, la intencional y la eidética) y sus tres niveles estromatológicos (original, intermedio (...) y objetivo) se ponen en correlación con la matemática, las ciencias naturales y las ciencias humanas; y no solo, también con el conocimiento que arrojan el arte, la estética y la religión. (shrink)

We investigated the influence of maternal depression (MD) on the communication and motor dimensions of child neurodevelopment, by a longitudinal and descriptive study. We assessed 1,555 mother-baby dyads from two Brazilian cities with discrepant sociodemographic characteristics: Ribeirão Preto (RP) (N=663) and São Luís (SL) (N=892). MD during pregnancy and at the second year of child´s life was assessed, respectively, through the Center for Epidemiologic Studies Depression Scale-CES-D (≥24) and the Edinburg Postnatal Depression Scale-EPDS (≥12). Child development was assessed through the (...) screening test from the Bayley Scale (BSID-III), when children were 12-24 months old. There was association between MD at the second year of child´s life and impairment on the Receptive Communication dimension of language development, especially when analysis included depression during pregnancy and sociodemographic variables. Such association was found only in the city with worse sociodemographic indicators. Our findings supported the influence of MD in the second year of child´s life on child neurodevelopment, specifically on the Receptive Communication dimension of language development in SL. Moreover, findings suggested a possible role of environmental and socioeconomic variables in such association, drawing attention to prenatal care monitoring and intervention programs for mothers living in unfavorable socioeconomic contexts. (shrink)

A função social da biblioteca pública está estreitamente vinculada a um determinado espaço geográfico para desenvolver ações que integrem demandas de informação, educação e cultura na comunidade. Essa noção fundamental outorga o rol de atributos operacionais das competências políticas legitimadas em processos históricos para essas instituições. Com o objetivo de analisar o contexto teórico qualificado ao sentido de comunidade é que o presente artigo estabeleceu uma reflexão sobre o papel social da biblioteca pública na contemporaneidade. Metodologicamente foi realizada uma pesquisa (...) bibliográfica que se orientou pela revisão de literatura guiada pelos questionamentos apresentados por Rabello (1987), Sperry (1993), Pinheiro (2009) e Milanesi (2013). Como resultado, verificou-se que atualmente as bibliotecas públicas estão perdendo espaços norepertório de interesses de sua comunidade. Failla (2021) constatou essa tendência em duas pesquisas realizadas sucessivamente no Brasil, nos anos de 2015 e 2020. Com isso, o presente estudo recomendou mudanças consistentes de aproximação efetiva da biblioteca pública com a comunidade pela articulação sistemática e propositiva da sua estrutura institucional, envolvendo adequação de conceitos e estudos de comunidade para alinhamento com as necessidades informacionais dos novos tempos. (shrink)

A sociedade brasileira no que diz respeito a sua estrutura de relações sociais como conhecemos, tem início no Brasil colônia a qual a instituição de maior força era a escravagista. Nesse sentido, as formações e interações de classes da sociedade brasileira foram arregimentadas pelo racismo, sendo ele escancarado no passado, com leis e naturalização das práticas de disciminação racial, e mantendo grande influência atualmente com a utilização de “máscaras” que encontram para legitimar sua atuação na sociedade contemporânea. Nesse contexto, nos (...) últimos anos tem-se observado a atuação irregular de ações policiais no país, principalmente nas comunidades periféricas, sendo utilizada a brutalidade e a violência física e moral dos sujeitos, violando direitos humanos e fundamentais, e colocando em perigo a vida de crianças e adolescentes que residem nesses ambientes, sobretudo, as negras, reconhecendo assim a existência do racismo estrutural. Considerando que o país é democrático, e reconhecendo que os atores sociais possuem a capacidade de influenciar nas mudanças e construções de políticas capazes de discutir os fundamentos da vida pública e social, esta proposta de pesquisa tem por objetivo refletir como a brutalidade policial afeta a confiança de crianças negras no Estado democrático por meio de instituições de segurança e proteção. Trata-se de uma pesquisa de revisão bibliográfica, qualitativa e descritiva. (shrink)

Ascendendo no campo teórico desde a virada do milênio, o ateísmo tem sido considerado uma variedade religiosa de relevância social e acadêmica por razões estigmatizantes. Este artigo apresenta um estudo com enfoque nos espaços da etapa incipiente do ateísmo como opção religiosa. Para tanto, analisamos a peça O berço do herói, de Dias Gomes. Essa peça é inspirada em um caso real que aconteceu durante a Guerra dos Canudos. Nela, é possível observar como Dias Gomes, autor que se (...) afirmou publicamente como ateu e marxista, constrói um argumento ateu-marxista baseado em três premissas, demonstradas pela verossimilhança da situação.Palavras-chave: O berço do herói. Argumento ateu. Religião. Nacionalismo. (shrink)

This is the report on the XVI BRAZILIAN LOGIC CONFERENCE (EBL 2011) held in Petrópolis, Rio de Janeiro, Brazil between May 9–13, 2011 published in The Bulletin of Symbolic Logic Volume 18, Number 1, March 2012. -/- The 16th Brazilian Logic Conference (EBL 2011) was held in Petro ́polis, from May 9th to 13th, 2011, at the Laboratório Nacional de Computação o Científica (LNCC). It was the sixteenth in a series of conferences that started in 1977 with the aim of (...) congregating logicians from Brazil and abroad, furthering interest in logic and its applications, stimulating cooperation, and contributing to the development of this branch of science. EBL 2011 included more than one-hundred and fifty participants, all of them belonging to prominent research institutes from Brazil and abroad, especially Latin America. The conference was sponsored by the Academia Brasileira de Ciências (ABC), the As- sociation for Symbolic Logic (ASL), Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Centre for Logic, Epistemology and the History of Sciences (CLE), Laboratório Nacional de Computação o Científica (LNCC), Pontif ́ıcia Universidade Cato ́lica do Rio de Janeiro (PUC- Rio), Sociedade Brasileira de Lógica (SBL), and Universidade Federal Fluminense (UFF). Funding was provided by Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient ́ıfico e Tecnolo ́ gico (CNPq), Fundac ̧a ̃o de Amparo `a Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP), Fundação Euclides da Cunha (FEC), and Universidade Federal Fluminense (UFF). The members of the Scientific Committee were: Mário Folhadela Benevides (COPPE- UFRJ), Fa ́bio Bertato (CLE-IFCH-UNICAMP), Jean-Yves Béziau (UFRJ), Ricardo Bianconi (USP), Juliana Bueno-Soler (UFABC), Xavier Caicedo (Universidad de Los An- des), Walter Carnielli (CLE-IFCH-UNICAMP), Oswaldo Chateaubriand Filho (PUC-Rio), Marcelo Esteban Coniglio (CLE-IFCH-UNICAMP), Newton da Costa (UFSC, President), Antonio Carlos da Rocha Costa (UFRG), Alexandre Costa-Leite (UnB), I ́tala M. Loffredo D’Ottaviano (CLE-IFCH-UNICAMP), Marcelo Finger (USP), Edward Hermann Haeusler (PUC-Rio), Décio Krause (UFSC), João Marcos (UFRN), Ana Teresa de Castro Martins (UFC), Maria da Paz Nunes de Medeiros (UFRN), Francisco Miraglia (USP), Luiz Car- los Pereira (PUC-Rio and UFRJ), Elaine Pimentel (UFMG), and Samuel Gomes da Silva (UFBA). The members of the Organizing Committee were: Anderson de Araujo (UNICAMP), Walter Carnielli (CLE-IFCH-UNICAMP), Oswaldo Chateaubriand Filho (PUC-Rio, Co- chair), Marcelo Correa (UFF), Renata de Freitas (UFF), Edward Hermann Haeusler (PUC- RJ), Hugo Nobrega (COPPE-UFRJ), Luiz Carlos Pereira (PUC-Rio e IFCS/UFRJ), Leandro Suguitani (UNICAMP), Rafael Testa (UNICAMP), Leonardo Bruno Vana (UFF), and Petrucio Viana (UFF, Co-chair). (shrink)

Este ensaio aborda o conceito de amizade em Kant, e procura relacioná-lo com amoral, o direito e a política kantianos. Como forma de introduzir a temática, começa otexto com uma abordagem do conceito e dos tipos de amizade apresentados por Aristóteles.Após isso, aborda o conceito e os tipos de amizade apresentados por Kant, tanto naDoutrina da Virtude (A Metafísica dos Costumes) quanto nas Preleções sobre Ética. O textotrata então dos problemas e das vantagens que o conceito kantiano de amizade representa,para, (...) por fim, procurar, sob inspiração de Aristóteles, aproximar a temática da amizadeem Kant de suas filosofias moral, jurídica e política. (shrink)

In a recent paper, Gray, Knickman, and Wegner present three experiments which they take to show that people perceive patients in a persistent vegetative state to have less mentality than the dead. Following on from Gomes and Parrott, we provide evidence to show that participants' responses in the initial experiments are an artifact of the questions posed. Results from two experiments show that, once the questions have been clarified, people do not ascribe more mental capacity to the dead than (...) to PVS patients. There is no reason to think that people perceive PVS patients as more dead than dead. (shrink)

James Van Cleve has argued that Kant’s Transcendental Deduction of the categories shows, at most, that we must apply the categories to experience. And this falls short of Kant’s aim, which is to show that they must so apply. In this discussion I argue that once we have noted the differences between the first and second editions of the Deduction, this objection is less telling. But Van Cleve’s objection can help illuminate the structure of the B Deduction, and it suggests (...) an interesting reason why the rewriting might have been thought necessary. (shrink)

An extended examination of Libet's works led to a comprehensive reinterpretation of his results. According to this reinterpretation, the Minimum Train Duration of electrical brain stimulation should be considered as the time needed to create a brain stimulus efficient for producing conscious sensation and not as a basis for inferring the latency for conscious sensation of peripheral origin. Latency for conscious sensation with brain stimulation may occurafterthe Minimum Train Duration. Backward masking with cortical stimuli suggests a 125-300 ms minimum value (...) for the latency for conscious sensation of threshold skin stimuli. Backward enhancement is not suitable for inferring this latency. For determining temporal relations between stimuli that correspond to subjects' reports, theendof cerebral Minimum Train Duration should be used as reference, rather than its onset. Results of coupling peripheral and cortical stimuli are explained by a latency after the cortical Minimum Train Duration, having roughly the same duration as the latency for supraliminal skin stimuli. Results of coupling peripheral stimuli and stimuli to medial lemniscus (LM) are explained by a shorter LM latency and/or a longer peripheral latency. This interpretation suggests a 230 ms minimum value for the latency for conscious sensation of somatosensory near-threshold stimuli. The backward referral hypothesis, as formulated by Libet, should not be retained. Long readiness potentials preceding spontaneous conscious or nonconscious movements suggest that both kinds of movement are nonconsciously initiated. The validity of Libet's measures of W and M moments (Libet et al., 1983a) is questionable due to problems involving latencies, training, and introspective distinction of W and M. Veto of intended actions may be initially nonconscious but dependent on conscious awareness. (shrink)

Libet's (2000) arguments in defense of his interpretation of his experimental results are insufficient. The claims of my critical review (Gomes, 2008) do not suffer with his new statements.

In this paper I distinguish two ways of raising a sceptical problem of others' minds: via a problem concerning the possibility of error or via a problem concerning sources of knowledge. I give some reason to think that the second problem raises a more interesting problem in accounting for our knowledge of others’ minds and consider proposed solutions to the problem.

According to non-conceptualist interpretations, Kant held that the application of concepts is not necessary for perceptual experience. Some have motivated non-conceptualism by noting the affinities between Kant's account of perception and contemporary relational theories of perception. In this paper I argue (i) that non-conceptualism cannot provide an account of the Transcendental Deduction and thus ought to be rejected; and (ii) that this has no bearing on the issue of whether Kant endorsed a relational account of perceptual experience.

In the first part of this chapter, I summarise some of the issues in the philosophy of mind which are addressed in Kant’s Critical writings. In the second part, I chart some of the ways in which that discussion influenced twentieth-century analytic philosophy of mind and identify some of the themes which characterise Kantian approaches in the philosophy of mind.

In this paper I defend the claim that testimony can serve as a basic source of knowledge of other people’s mental lives against the objection that testimonial knowledge presupposes knowledge of other people’s mental lives and therefore can’t be used to explain it.

Scepticism is sometimes expressed about whether there is any interesting problem of other minds. In this paper I set out a version of the conceptual problem of other minds which turns on the way in which mental occurrences are presented to the subject and situate it in relation to debates about our knowledge of other people's mental lives. The result is a distinctive problem in the philosophy of mind concerning our relation to other people.

Early twentieth-century philosophers of perception presented their naïve realist views of perceptual experience in anti-Kantian terms. For they took naïve realism about perceptual experience to be incompatible with Kant’s claims about the way the understanding is necessarily involved in perceptual consciousness. This essay seeks to situate a naïve realist account of visual experience within a recognisably Kantian framework by arguing that a naïve realist account of visual experience is compatible with the claim that the understanding is necessarily involved in the (...) perceptual experience of those rational beings with discursive intellects. The resultant view is middle way between recent conceptualist and non-conceptualist interpretations of Kant, holding that the understanding is necessarily involved in the kind of perceptual consciousness that we, as rational beings, enjoy whilst allowing that the relations of apprehension which constitute perceptual consciousness are independent of acts of the understanding. (shrink)

The present paper is about the author’s current research on children’s education in urban contexts. It departs from the rising offer of programmes for school children in out-of-school contexts (e.g. museums, libraries, science centres). It asks what makes these practices educational (and not just interesting, entertaining and/or audience building). Based on Biesta ( 2006a , 2010 ) theory of education, the author frames and analyses the educational characteristics of, and possibilities of articulating, in and out-of-school educational practices. This paper aims (...) at understanding if the occasional outing from primary school premises promotes interruptions in the humanist foundations of school. In order to analyse relations between different institutions and professionals (to be) engaged in educational activities and programmes, Nóvoa ( 2002 , 2009 ) essays will be brought to the discussion, namely his conception of the ‘Public Space of Education’—as a space where culture, education, arts, sports and leisure are shared responsibilities, and where diverse institutions are networked aiming towards societal pluralism. I argue for the possibility of using cities’ public spaces as contexts with a worldly quality to complexify children’s education. Nevertheless, I draw attention to the unbearable educational lightness that these practices may carry if they do not go beyond the praise of chance; as well as to their unsustainable weight if they perpetually repeat school’s normal orders and add up rational discourses. (shrink)

1. Introduction The readiness potential was found to precede voluntary acts by about half a second or more (Kornhuber & Deecke, 1965). Kornhuber (1984) discussed the readiness potential in terms of volition, arguing that it is not the manifestation of an attentional processes. Libet discussed it in relation to consciousness and to free will (Libet et al. 1983a; 1983b; Libet, 1985, 1992, 1993). Libet asked the following questions. Are voluntary acts initiated by a conscious decision to act? Are the physiological (...) facts compatible with the belief that free will determines our voluntary acts? What is the role of consciousness in voluntary action? In this paper I will discuss these questions and the answers that Libet gave to them. (shrink)

What method should we use to determine the nature of perceptual experience? My focus here is the Kantian thought that transcendental arguments can be used to determine the nature of perceptual experience. I set out a dilemma for the use of transcendental arguments in the philosophy of perception, one which turns on a comparison ofthe transcendental method with the first-personal method of early analytic philosophy, and with the empirical methods of much contemporary philosophy of mind. The transcendental method can avoid (...) this dilemma only if it commits to our possessing a capacity for imaginative reflection, one which is capable of identifying certain formal properties of experience.This result indicates some of the commitments which must be made if transcendental arguments are to be used in the philosophy of perception, and it has implications for those views that take the philosophy of perception to be autonomous of the empirical science of perception. (shrink)

Claims that necessary and sufficient conditions are not converse relations are discussed, as well as the related claim that If A, then B is not equivalent to A only if B . The analysis of alleged counterexamples has shown, among other things, how necessary and sufficient conditions should be understood, especially in the case of causal conditions, and the importance of distinguishing sufficient-cause conditionals from necessary-cause conditionals. It is concluded that necessary and sufficient conditions, adequately interpreted, are converse relations in (...) all cases. (shrink)

This paper investigates whether 'even if A, B' is pragmatically polysemic, so that a nonconcessive conditional may have 'even if', and whether concessive conditionals, pragmatically defined, can fail to have 'even if' or a non-temporal 'still'. Different paraphrases are used to help elucidate pragmatic meanings. A theory of the pragmatic meanings of concessive and implicative conditionals is presented. The semantic meaning of 'even if' and the question of whether concessive conditionals imply the truth of their consequents are also discussed.

‘How, then, she had asked herself, did one know one thing or another thing about people, sealed as they were?’ So asks Lily Briscoe in To the Lighthouse. It is this question, rather than any concern about pretence or deception, which forms the basis for the philosophical problem of other minds. Responses to this problem have tended to cluster around two solutions: either we know others’ minds through perception; or we know others’ minds through a form of inference. In the (...) first part of this paper I argue that this debate is best understood as concerning the question of whether our knowledge of others’ minds is based on perception or based on evidence. In the second part of the paper I suggest that our ordinary ways of thinking take our knowledge of others’ minds to be both non- evidential and non-perceptual. A satisfactory resolution to the philosophical problem of other minds thus requires us to take seriously the idea that we have a way of knowing about others’ minds which is both non-evidential and non-perceptual. I suggest that our knowledge of others’ minds which is based on their expressions – our expressive knowledge - may fit this bill. (shrink)

Phenomenal particularism is the view that particular external objects are sometimes part of the phenomenal character of perceptual experience. It is a central part of naïve realist or relational views of perception. We consider a series of recent objections to phenomenal particularism and argue that naïve realism has the resources to block them. In particular, we show that these objections rest on assumptions about the nature of phenomenal character that the naïve realist will reject, and that they ignore the full (...) resources that naïve realism has to offer in explaining phenomenal character. (shrink)

It is argued that contraposition is valid for a class of natural language conditionals, if some modifications are allowed to preserve the meaning of the original conditional. In many cases, implicit temporal indices must be considered, making a change in verb tense necessary. A suitable contrapositive for implicative counterfactual conditionals can also usually be found. In some cases, the addition of certain words is necessary to preserve meaning that is present in the original sentence and would be lost or changed (...) in the contrapositive without them. A distinction is made between adding new meaning and adding new words to preserve existing meaning. For concessive conditionals and relevance conditionals, however, no valid contrapositive can be found. They do not belong to the class of contraposable conditionals, which can be independently defined. Difficult cases are also discussed in which the contradictory of the consequent semantically entails the truth of the antecedent. In such cases the content of the antecedent is implicit in the meaning of the consequent. Contraposition becomes possible if what is implicit in the original consequent is made explicit in the contrapositive antecedent. (shrink)

A commentary on articles by Klein, Pockett, and Trevena and Miller, in this issue, is given. Average shift in the point of subjective equality , calculated by Klein on Libet's data, and corresponding change in mean shift, calculated by Libet et al. , may be “corrected,” taking as a reference point the end of the minimum train duration. Values obtained, if significant, indicate a latency for conscious sensation of the skin stimulus of at least 230 ms. Pockett's main conclusions are (...) favored, but her explanation of peripheral–lemniscal couplings is found to be unconvincing. Trevena and Miller's article unsuccessfully tries to rescue a dualist interactionist view. Libet's method of timing intentions is thoroughly criticized. (shrink)